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来源丨喜马拉雅FM 张其成讲易经
61.【脉要精微论】
眼睛
“眼睛是心灵的窗户”，其实眼睛还是人内在脏腑、精气的窗户，是人的性格、品质、价值观甚至是人命运的窗户，它就像一面镜子把人的内在世界一览无余地、真实地反映出来。
岐伯说：
“夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。”
“夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。”
精明就是眼睛，眼睛可以明视万物、辨别黑白、审察长短。
如果眼睛把长的看成短的，把黑的看成白的，这种长短不辨、黑白不分的情况，说明精气衰竭了。
这里说眼睛可以用来“视万物，别白黑，审短长”，并不仅仅是说眼睛辨别事物的功能，否则这句话就变成单纯地通过测视力来判断精气的盛衰了。
眼睛是心灵的窗户，是藏神的，眼睛能反映一个人的神气是不是旺盛？为什么叫“精明”？是说眼睛具有精神活动、明察精微的功能。
一个人如果看一个事物，“以长为短，以白为黑”，说明这个人已经失去了辨别事物的能力，这很像现代医学中的阿尔茨海默症，俗称“痴呆”。这样的人是精衰退了、衰亡了。
能够辨别长短黑白这是“神”的功能，不能辨别则“精”衰矣。
这是什么意思呢？这说明精气神不是一个东西！
神是一种功能，精是一种物质，而气是二者的中间状态。
在人体，眼睛是最能反映一个人精气神的地方。
《黄帝内经》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”
这是从整体的角度认识眼与脏腑的关系，说明五脏六腑皆与眼有关。
后世结合五行八卦发展出了五轮八廓学说，阐述眼睛和脏腑的相互关系，并指导眼病的分类及辨证论治。五轮八廓学说成为中医眼科的一种独特理论学说。
在诊法中，观察眼睛是一种重要的方法。
今天，一些少数民族医生如瑶族、壮族的医生仍保留通过看人的眼睛来诊断身体病症的方法。
古人看面相最重要的就是看眼神。
曾国藩的相面识人之术→
曾国藩是“晚清第一名臣”。为后人所称道。
曾国藩还是一位阅遍大清举国之才的识人用人大师。
任何一个事业的成功与否，关键就在于人才。
怎么鉴别人才、选拔人才是一个领导必须要具备的能力。
曾国藩对识人用人是下过一番苦功夫的。
据《清史稿·曾国藩传》的记载：
“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”
“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”
曾国藩在自己的日记中，曾经谈到过对于识别人才的心得：
端庄厚重是贵相，
谦卑含容是贵相，
事有归着是贵相，
心存济物是贵相。
不仅如此，曾国藩到晚年还将自己昔年探求到的观人之法，
作了一个口诀：
“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中。”
相传曾国藩写了一本叫《冰鉴》的书，
这是一部观察表象、洞悉人心、识人用人的经典。
其实这本书在曾国藩以前就有了，在所有的曾国藩日记、奏章、书籍之中，也从未提及《冰鉴》一书。
但现代人都把他当成是曾国藩写的，说明大家对曾国藩识人水平的高度认可。
《冰鉴》一共有七篇
一、神骨：看人的眼神和面骨；
二、刚柔：看人的阴阳五行；
三、容貌：看人的体形和面貌；
四、情态：看一个人的体态；
五、须眉：看胡须和眉毛；
六、声音：听人的声和音；
七、气色：看一个人面部的气色。
这里重点介绍一下第一篇《神骨》：
“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”
“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”
一个人全部的精神状态，都集中在他的两只眼睛里；
一个人全身的骨骼情况，都集中在他的一张面孔上。
可见这里讲的“神”就是眼神，“骨”就是面骨，在头上，
《冰鉴》将头面骨头分为九种。
我们重点来看一看《冰鉴》对看“神”的观察：
“文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。”
“文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。”
古之文人包括医生、养生家，在研究和观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与浑浊两种类型。
“神”的清纯与浑浊是比较容易区别的，但因为从中辨别出是邪恶还是正直就比较困难了。
要考察一个人是邪恶还是正直，应先看他处于动静两种状态下的表现。
“静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。”
“静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。”
如果一个人眼睛处于静态的时候，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露，也就是目光安详沉稳而又有光，真情深蕴；
处于动态的时候，好像春木抽出的新芽，表示眼中精光闪烁，敏锐犀利。
双眼处于静态的时候，旁若无人，目光清明沉稳；
处于动态的时候，目光宛如瞄准目标，一发中的。
以上这两种人一定是极度澄明清澈，肯定是纯正、正直的人。
“静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。”
“静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。”
如果一个人两眼处于静态的时候，目光好如萤火虫的光，微弱而闪烁不定；
处于动态的时候，目光有如流动之水，游移不定。
这种人一定是奸猾、善于伪饰，又内心喜欢邪淫的。
如果一个人两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；
处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。
这种人一定是有不寻常的才能又深谋深思，很难摸透他内心的。
这两类人要么是有瑕疵之辈，要么是含而不发之人，都属于奸邪不正之人，却混杂在清纯正直的人当中，这是观神时必须仔细加以辨别的。
观察一个人的眼神流露还要区分是自然流露还是勉强造作。
所谓自然流露，是指有所见或有所感而发，完全出自内心的自然本真，显示出的情态举止自然而然，情真意切。
所谓勉强造作，则与自然流露相反。
这也是观察眼神的难点，需要积累经验才能做到望而知之。
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