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来源丨喜马拉雅FM 张其成讲《黄帝内经》037.【阴阳离合论篇】
怎么划分阴阳？
有人问：怎么同一个东西一会儿说是阴，一会儿又说是阳？
其实这并不难理解，这说明 同一个东西在不同的关系中阴阳属性是不同的。
我曾举过一个例子，比如我这个人，在我父亲面前，我是儿子，那么父亲为阳，我就为阴；但在我的儿子面前，我是父亲，那么我就是阳，我儿子就是阴。
所以， 阴阳只是一种关系的划分，功能的划分。
从《易经》开始 万事万物被分成了 阴阳，这样 复杂的事物一下子就 有序化了、简单化了。按照一分为二的法则，一分为二、二分为四、四分为八，也就是太极分两仪，两仪分四象、四象分八卦。
在《黄帝内经·素问》第六篇《阴阳离合论》中却有一种特殊的分法，不是一分为二，而是 一分为三，于是有了一个崭新的概念叫 “三阴三阳”。 这是很了不起的，是《黄帝内经》的伟大发现！
“三阴三阳”不仅指导了人体十二经络理论，而且指导了张仲景《伤寒论》六经辨证体系。
“三阴三阳”究竟是怎样形成的？
有什么内在的秘密呢？
“ 黄帝问曰:余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。 今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰:阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数， 然其要一也。天复地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。 阴阳之变，其在人者，亦数之可数。”
“ 黄帝问曰:余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。 今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰:阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数， 然其要一也。天复地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。 阴阳之变，其在人者，亦数之可数。”
“我听说天属阳，地属阴；太阳属阳，月亮属阴”，大月小月三百六十天为一年，人也是和它相应的。如今你说的三阴三阳，不和一阴一阳相对应，是怎么一回事呢？
岐伯回答到：“ 阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”阴阳啊，是可以不断分离的，可数出几十个，推导出几百个，数出几千个，推导出几万个，数都数不清楚啊，但是这其中的精要只有一个。
岐伯的这个回答， 重点在说 阴阳在自然界和人体身上都是可以不断划分的，是永远也数不尽的，但是却是可以统归于“一”就是一阴一阳， 一阴一阳最终同归为一气。这就是庄子说的“ 通天下一气耳”。
这一篇的名称为什么叫“ 阴阳离合”？
“离”就是分离，“合”就是相合、统合。
阴阳好比夫妻，夫妻是相对独立的，是可以分离的，但夫妻是相爱的，他们的心是相合的，是一心一意的。
“离”表示阴阳无限可分，这一篇特指分为“三”就是三阴三阳；
无论阴阳怎样分离，但归根结底可以通归于“一”， 三阳归于一阳，三阴归于一阴。
为什么要分为“三”呢？
其实“三”这个数字在我国古代具有非常重要的意义，《老子》中说，“道生一，一生二，二生三， 三生万物，万物 负阴而抱阳，冲气以为和。 ”所以说，一切万物都是 由三推开而去，进行衍化的。
《黄帝内经》把《易经》的“一分为二”和《道德经》的“三生万物”结合在一起，创立了“三阴三阳”学说。
“三阴三阳”是怎样分出来的呢？
岐伯说：“天复地载，万物方生。”由于天的覆盖，地的承载，万物才能出生。在万物还没有从大地冒出头，还在阴的地方，叫做阴中之阴；刚从大地冒出头的，叫做阴中之阳。
这就开始进一步划分了，从阴中又可以进一步分出阴阳，叫阴中之阴、阴中之阳；从阳中又可以进一步分出阴阳，叫阳中之阴、阳中之阳。
《金匮真言论》讲 一天的昼夜变化，总的来说白天为阳，黑夜为阴，但如果进一步划分，白天以中午午时为界，午时之前太阳是上升的，是阳中之阳，午时以后太阳是下降的，是阳中之阴；黑夜为阴，一般以半夜子时为界，子时之前阴气是加重的，是阴中之阴，子时以后阳气开始萌发，是阴中之阳。
就 一年四季来说，春天和夏天天气温热，是属于阳的，但春天和夏天比，春天没有夏天热，所以是少阳，夏天就是太阳；秋天和冬天天气寒凉，比较而言，秋天是凉，冬天是寒冷，所以秋天是少阴，冬天是太阴。
阴阳对万物起什么作用呢？
岐伯说：“阳予之正，阴为之主”，
阳气给予万物生长的热量和正气，阳是万物的父亲；阴是万物的主宰，是万物的母亲。虽然说万物生长靠太阳，但是万物同样离不开大地，要靠大地承载。就像一个人既要有父亲，又要有母亲，父母阴阳相互配合，生命才得以在天地间存活。
岐伯总结四季的作用——“生因春，长因夏，收因秋，藏因冬”，
万物在春天生发，在夏天盛长，在秋天收获，在冬天封藏。如果天地失常的话，万物就闭塞不通。阴阳的变化，反应在人身上，也是可以推算的。
岐伯说到这里只是说了二阴二阳，并没有说三阴三阳。所以黄帝就问：
“帝曰:愿闻 三阴三阳之离合也。
岐伯曰:圣人 南面而立，前曰 广明，后曰 太冲。”
“帝曰:愿闻 三阴三阳之离合也。
岐伯曰:圣人 南面而立，前曰 广明，后曰 太冲。”
黄帝说：请您讲讲 三阴三阳的离合——分离与合并。
岐伯回答：圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲。
古人说“坐北朝南”，其实不管你站着，还是坐着，都是面朝南（阳）叫“ 广明”，背对北（阴）叫“ 太冲”。
古人看风水四句话：“前有照，后有靠，左青龙，右白虎”。
这里的“前”就是南方，“后”就是北方。南方是朝阳的，当然明亮、光明，前方要开阔，视野好，光线好，所以叫“ 广明”。
北方要有靠山，为什么？因为我们北半球，到了冬天，北风、西北风寒风凛冽，所以要有山来遮挡这股寒风，当然在城市没有山怎么办？后面有高楼，也相当于是山。
南方为火，北方为水，所以叫“太冲”，“冲”原来写作“沖”，是三点水，水字旁，意思是 水流摇晃，就是水。
为什么岐伯要说自然界 南北方位呢？
其实是为了说明人体结构， 古人不是在尸体上去解剖人体，而是把人放在自然界中去观察人体。
在人身体上，南面就是头，北边就是脚。为什么？
因为南方热、北边冷，我指的当然是我们北半球。热是火，火是往上的，所以是头；水是往下的，所以是脚。
我们看“太冲”这个词，在自然界是北方，在人体身上有一个太冲穴位，就在脚上，足背侧，第一、二脚指头后方凹陷处，足厥阴肝经上的重要穴道之一， 按摩这个穴位可以消气、缓解情绪。还有一条经脉叫“ 太冲脉”，《上古天真论》中说过， 太冲脉有一个分支就是从脚上内踝骨后分出，走在足背上。
这样一来， 自然界的南北方位就成为 人的头和脚的坐标，三阴三阳在人体身上就很清晰地显示出来了。
The end
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