大多数时期，吕蒙都被认为是史诗级军事家。当然，在一段时间内，尤其在明清时期，吕蒙成为了“妖魔”。回顾这些不同时期的评价，颇有意思。
截至宋元时期，吕蒙都是史诗级军事家
看看吕蒙获得的荣誉，就可知道他的地位了。
宋朝武庙七十二将，吕蒙赫然在列。一同入选的三国名将有：诸葛亮、邓艾、张飞、陆抗、张辽、关羽、周瑜、陆逊。
《十七史百将传》中，吕蒙也赫然在列。一同入选的三国名将有：张辽、张郃、徐晃、李典、司马懿、邓艾、诸葛亮、关羽、张飞、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗。
可见，截至到宋朝，吕蒙依然被认为是一个史诗级军事家。
明清：对吕蒙的负面评价增多
不过，到明清时，对吕蒙的评价开始负面起来。
丁日昌的《百将图记》中，收录了诸葛亮、关羽、张飞、赵云、张辽、张郃、典韦、周瑜、甘宁、太史慈、邓艾。
与《十七史百将传》相比，添加了赵云、典韦、太史慈、甘宁，去掉了司马懿、吕蒙。
从名单变化中，我们能看出两个变化。
1、三国军事人物的知名度大幅提高。
《百将图记》比《十七史百将传》成书晚，前者收录的历史长度多了600多年，可是，其收录的三国将领数量却大幅增加。
可见，受到《三国演义》为代表的文学作品影响，三国时期历史人物的知名度大幅增加。
2、评价标准发生变化。
从添加和删减的名单中，我们会发现：赵云、典韦等以忠义救主闻名者，逐渐开始得到更多的正面评价，而司马懿、吕蒙等人的评价开始降低。
事实上，这种变化也体现在历代大V的评价中。
明代之前，陆机、郝经、胡三省等大V，对吕蒙的评价都是正面的。
但到明代末期，画风急变！
晚明思想家李贽的评价十分简单粗暴：“吕蒙、陆逊，妖魔尔！”
蔡东藩的评价是：“......吕蒙虽胜，不能无罪；亲汉贼而仇汉裔，蒙心何在？......”
看来，明清时期，以蜀汉为正统的思想占据主导地位，吕蒙偷袭关羽，自然“妖魔尔”了。
回归客观的评价
随着时代的变化，后人对吕蒙的变化逐渐已趋向客观。
曾国藩就曾赞许“吕蒙诛取铠之人”，视之为严明军纪的正面例子加以推崇。
也有人曾赞许道：“吕蒙如不折节读书，善用兵，能攻心，怎能充当东吴统帅？我们解放军将士许多都是行伍出身的，不可不读《吕蒙传》。”
看来，随着时代的变迁，“谁是正统”的问题已经不再被人纠结，吕蒙严明军纪、勤奋好学的精神逐渐得到后人的推崇！
吕蒙的相关作为被后世广泛借鉴
吕蒙的经历，给后世留下了许多宝贵财富。
1、勤奋好学。
关于吕蒙的成语有：“吴下阿蒙”、“士别三日，当刮目相看”等，这些都是鼓励活到老学到老的。
今天，在许多地方，都曾有吕蒙庙（也称白衣庵），有的地方的民间传说中提到：如果一个地方同时修了关帝庙和吕蒙庙，夜晚会有兵戈相交的声音（当然，其真实性不在本文论述范围内）。
国民党宿将胡琏认为：修建吕蒙庙，就是因为吕蒙对后世有崇尚学习、教育的意义。
2、军事思想。
吕蒙的军事思想，也曾常被后世借鉴。
（1）、对占领区的严明军纪。
前文提到，曾国藩推崇吕蒙对占领区的军纪严明。
事实上，吕蒙取荆州之道被司马师、钟会、李靖、赵匡胤、曹彬等后世军事家引用，以警惕自己不扰民，争取占领区群众的支持。
（2）、心理战思想。
吕蒙在夺南三郡之战中，通过心理欺诈，“计赚零陵”，这个战例被《中国战术史》等多种权威书籍广泛引用。
至于“白衣渡江”，更是被视为一次经典的袭击战例，被历代兵家所推崇。
一切历史都是当代史。
假如您更多地看明清时期的作品，那么，确实会受到影响，认为吕蒙“不过妖魔尔”。
但在历史上大部分时期，对吕蒙的评价都是不错的。
今天，多元化时代，每个人都有自己的想法，即使对诸葛亮、李世民这样的人物，都能听到截然不同的声音，何况吕蒙呢？
我认为：读史是为了明智，不是为了撕逼。我们不必纠结别人怎么看，觉得他好的地方，学过来就好了。
