史晨碑，东汉隶书。此碑为并刻于一石的两碑。又称《史晨前、后碑》、《史晨前碑》、《史晨后碑》。东汉灵帝建宁二年（一六九年）立。隶书。前后是以碑之正刻、碑之阴刻而分。碑正刻全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，称《史晨前碑》，俗称《奏铭》。碑阴刻全称《鲁相史晨飨孔子庙碑》，称《史晨后碑》。碑在山东曲阜孔庙。内容为记载当时尊孔、祭孔活动事实。因补垣通沟工程，立市种梓事务，置守吏等 乃次第进行，非一时之活动，故在《后碑》“史君飨”三字后至末字虽前后差大 不同，但两碑笔致皆出自一人之手。此碑与《礼器》、《乙瑛》并称为孔庙三大 名碑。清万经在《分隶偶存》书中品评此碑书法为“修饬紧密，矩度森然”，“其 品格当在《卒史》（乙瑛碑）、《韩勅》（礼器碑）之右。”方朔评之谓“书法则肃括宏深，沈古遒厚，结 构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”碑文几及千字，气象和穆，笔意 遒炼，笔法古朴厚实，为著名汉碑之一。康有为评此碑为虚和类，是在分隶书 体汉碑中具有清秀俊雅风格，笔法至二、三分笔，折笔趋圆，柔和蕴润，为后 世效法之楷则。此碑拓本甚多，仅明初至清中叶就不下百余本，可见称其为 汉碑逸品之语焉不过。
汉碑以称古意为先。此碑古厚于分隶，如此自然含蓄蕴藉，须“法”、 “意”双璧。近代书法评论家杨守敬在《平碑记》中对此碑的评语说：“若人谓 汉隶不皆佳，而一种古厚之气不可及，此种是也。”后世临碑者，多以此碑字 数多，规矩端肃，是汉隶中最为杰作之一，视为学写隶书的入门范本。
何绍基临《史晨碑》局部
何氏是一位天才加勤奋的书家，其楷行宗师颜真卿，千载下，习颜而具鲜明个性者当以何氏为首选。堪称是活学活用颜氏书风的佼佼者。以笔者考察，何氏习颜而饶别趣，此别趣正与宋人温革之书风暗合，然温革字，世所罕睹，益成全了何氏书风名蜚四海。严格地说，作为官员的他，书艺非其余事，而是他生命的一部分，是他一辈子都借以风光与自豪的所在。他花甲前书作多以楷行行世，沉雄峭 拔，精力酣足是其独具的特色。不满足于既得，是何氏书艺获得大成的动力，据其文孙何维朴称：“咸丰戊午（1858），先大父年六十，在济南泺源书院，始专习八分书，东京诸碑次第临写，自立课程，庚申（1860）归湘，主讲城南，隶课仍无间断，而于《礼器》《张迁》两碑用功尤深，各临百通。”真实地描述了何氏晚年临习隶篆之勤，虽是“临”，而细读其晚岁所临汉碑，他并非表面化地临其形，而是以形攫神，形远旨近，是一种智慧的饶有创意的“临”，故而“临”出的汉隶与古篆，都钤有何氏古拙生涩的独特印记。由先前的享大名于行楷，更享大名于篆隶，得一望二，循序渐进，是值得急于求成者从中获得启迪的。
何氏的隶书，谓之为“临”，实为托古求新。在何氏稍前的隶篆大家中，邓石如以雄遒豪迈胜，伊秉绶以堂皇庄严胜，何绍基则避同求异，表现为凝结涩拙，在结字和气格上朝先贤忽视的生拙方向作了有力而有效的探索，对后世很有示范的意义。尤其是在用笔上，他深谙颜真卿“屋漏痕”的真谛，书写点画，强调积点成线，力透纸背，使篆隶书的点画本身具有了更独立的观赏性和灵感，这不能不说是何氏的一个贡献。
傅志伟临《何绍基临史晨碑》册
作者介绍：
傅志伟，湖南衡阳人，现定居深圳。斋号安宁精舍、共梅轩，以书画篆刻为业，网络书法创始人，中国书法网、国画网站长。师从当代书画印大家石开先生、吴悦石先生。荣宝斋画院吴悦石工作室画家，东一书画院书画家，“ 深南道” 艺术家群落成员，广东省书法家协会会员，广东书法院创作员，深圳市书法家协会篆刻委员会委员，深圳市青年书法家协会副主席。作品被深圳美术馆、广东书法院等多家艺术机构及海内外藏家收藏。
