《宜然堂里麋研风》书影（一）
曾经和朋友论及篆刻艺术，发现了一个十分有趣的现象。
虽然我国的文人篆刻起源于吴门，共推文彭为宗师，但后来却是皖、浙两派异军突起，吴门本土的篆刻艺术反而被这两个地域所掩盖。皖人和浙人互较高下，各领风骚，而吴门却日渐式微。
由此现象，我假拟了一个结论。
《宜然堂里麋研风》书影（二）
究其原因，是皖人和浙人的骨子里都有一种倔强的因素，和吴人的温厚有所不同。而篆刻艺术这一门类，由于其偏重金石的特性，恰恰需要人的性格里具备这种倔强方可。我的这种说法本属臆断，显然是十分片面的，但却得到了部分朋友的认可，权当存此一说吧。
《宜然堂里麋研风》书影（三）
姚傑先生生于海上，少年任侠，后折节读书，以文艺为归，篆刻为业，又彬彬然如温润君子，不复再见少年时的粗豪气概。从其自刻宜然堂斋号印的边款『世风日下，去古远矣，不慕时流，宜然自处，是一乐也』，足见其平生志向。又以其平素只与同道师友切磋交流，绝不苟合于世来看，知其内心之倔强仍在。
《宜然堂里麋研风》部分欣赏（五）
其篆刻师从海上李文骏先生，李先生又师从江成之先生，江先生又师从王福庵先生。福庵先生一派之印风以清丽婉转为宗，重士气，有余韵。非仅以排布均衡，刀法修洁为能事。姚傑先生论篆刻，每举明徐上达《篆刻参同》语：『正而不雅则矜持板执，未离俗气。故知雅者，原非整饬，别是幽闲。』能如此则必须多读书养气，功夫于印外求之方可。
姚傑先生能诗，诗风简净淡远，亦如其印。善书，其篆书以福庵先生结字，参以吴让之、赵撝叔用笔，初具面目；行书则以圣教为宗，亦为人所称道。与古贤所标举之『印从书出』合辙。其所刊之边款或隶或楷，皆极精能，以刀为笔，纤毫不苟。
《宜然堂里麋研风》书影（六）
先生事篆刻有年，卓然海上名家，然自言其每作一印，或教授弟子，都必须以传统之方法写稿，一印或易十数稿方成。一是态度端正，于艺术有敬畏心，每方作品都苦心孤诣，惨淡经营，绝不随意敷衍。二是真正书写出来的稿子，纔能够体现『以书入印』的那种细微而又见精神的地方。从而真正达到如他自己一贯所言的『匠心独具而以从容出之』。
此种如履薄冰的态度，和时下那些率尔操觚，以潇洒放纵的姿态来掩饰自己的浅薄粗俗者有云泥之别。民国人杨钧说：『凡面目特异者，其道必小。字之冬心、板桥，一入藩篱，终绝出路，小道数载可成，中庸百年莫尽。』而时下之从事艺术创作者，又多为冬心、板桥之属，可发一叹。
《宜然堂里麋研风》书影（七）
《宜然堂里麋研风》书影（八）
姚傑先生成名于海上，后远赴三秦有年，三秦之地亦恰宜其素有之豪侠气。今复归海上，闭门不出，削金凿石，自谓『春申寓公』，与世相远，故知其内心之倔强未尝稍改，唯于其印则以温柔婉转之面目示人。
能于斯时斯世坚守温柔平淡、不逐流俗者，方为真倔强，非大言欺世、恃才使气者可比。故知温雅者其倔强必倍于常人，试观姚傑先生可知也。
戊戌初春石柱梅疏影于古婵娟室
《宜然堂里麋研风》
著名篆刻家姚杰先生篆刻作品集
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