自古以来，中国就是一个地大物博的国家，5000多年以来的历史积淀，为它积蓄了无比深厚的文化底蕴。说到博大精深源远流长的中国传统文化，我们就不得不说一说中国传统的宗教文化，可以说，它在我国传统文化中占据着非常重要的地位。
今天，我们要说的是城隍文化。
所谓“城隍”，据《辞海》的解释为“护城河”，“城”原指挖土筑起的高墙，而“隍”是指没有水的护城壕。
古时人们认为与生活、生产安全密切相关的事物,都有神灵护佑，于是，城和隍被神化为城市的保护神，始称“城隍神”，有的地方又称城隍老爷。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂，因而，在民间就形成了独特的城隍文化。
这里，说到所谓的城隍文化，想必大家对于2015年发生的广州的城隍爷金身之争，都有所耳闻吧。此次争论的起因，在于2015年广州重修城隍庙时，庙宇修好了肯定要请回城隍爷。如果，没有一尊像样的城隍爷坐镇，那么，即使屋子建得再高大上，也没有什么意义。
正是出于这个原因，广州人才满心欢喜地去佛山，想要迎回当年供奉在广州城隍庙的城隍爷金身。
原本，在众人眼中水到渠成的事，却到了佛山之后发生了大变故。谁也不曾想到，佛山竟然坚持说现存于佛山祖庙的城隍像是他们自己打造的，并且，一直以来都供奉在佛山从未移动过。此话一出，真可谓是捅了马蜂窝。然而，广州方面却坚持称自己要迎回的就是广州城隍庙的城隍像。
总之，双方各执一词，公说公有理，婆说婆有理，让所有的吃瓜群众，看得是眼花缭乱。为了证明自己所言属实，广州方面，立即让市委档案馆搜集相关史料，力图追寻广州城隍庙的下落。
这里，想要了解这桩无头公案，我们不得不分别介绍一下广州和佛山这两个地方的城隍身世。
有关城隍的前世今生，我们可以追溯到明朝时期。提到明太祖朱元璋，想必大家都不陌生。这个从乞丐一路问鼎皇位的男人，可以说是自带传奇色彩的一个人物。生逢乱世对于一个既有野心又有本事的男人来说，无疑是一件非常幸运的事。常言道“秀才造反，三年不成”，但对于武人来说就不是那么回事了。
对于靠武力起家的朱元璋来说，其武力值必然是不低的，而且，他还是一个相当有政治手腕的人。从正常情况下来说，通常靠造反登上帝位的人，他们成功之后，首先做的第一件事，应该是大肆封赏那些跟随自己同甘共苦的有功之臣，以践行自己当年，所许诺的有福同享，有难同当的誓言。
但是，我们这位皇帝的行事风格，显然与其他人不太一样。虽然，他也大力封赏了那些跟随自己一路走来的有功之臣，但是，他还做了一件空前绝后的大事，那就是大封天下城隍。封赏有功之臣，我们可以理解，但是，他大封城隍的用意是什么呢？
对此，民间有两种说法：
一种说法认为：这是他彰显自己作为君主的威严举动。而且，民间还传说：他因为从小在土地庙长大，所以，在自己发达之后饮水资源不忘故土，因此，大封天下城隍。但是，这种说法显然不太合理，如果，他是为了报恩，那么，封土地爷不是更合情理吗？
相比这种牵强附会的说法，另一种说法显然更容易让人接受。
这第二种说法出自正史，正史中很明确地揭穿了他大封天下城隍的用心所在。想要弄明白其用心所在，我们就得先从城隍的作用来看。他封的城隍并不是所有城隍都是一样的，他们其实也像朝廷里的官员一样，被分为了三六九等。根据地域不同，其称号和职权也有所不同。
首先，京都的城隍被封为帝，能与人间的君主一样同享一个“帝”字，其自然也是众城隍的领头者。它的作用大概就像朝廷里的御史一样监察百官吧，而它所监察的对象，想必就是它下面那些小城隍吧。除此之外，朱元璋还将开封平除等四个城市的城隍，封为了都城隍。
据猜测，它们的职权可能相当于现在的省级行政长官。而再往下的各州，府，县城等的城隍，则授予爵位，而这些城隍应该和现在的市长，县长差不多。
然而，之前提到的广州府城隍，其封号是“监察司氏威灵公”，相当于当时的正二品公爵。在那个等级森严的时代，正二品公爵的地位可是不低的，因此，它的权力也一定不会小。而南海县的城隍，则被封为“监察司氏威灵伯”，这个封号也相当于当时的正四品伯爵。
刚开始时，城隍只是民间百姓信仰的城池守护神，在民间百姓心中，这位神仙能够庇佑一城百姓的安危。而登上皇位的朱元璋则赋予了其新的职能，那就是：监察阴阳二界，掌管因果报应。严格来说，这应该也算是一种心理战术。通过将城隍在人们心里的地位神化，而达到震慑朝中官员以及百姓的作用。
正所谓：“善恶到头终有报，事非结底自分明。”朱元璋大封天下城隍的初衷是好的，他这一手段也无疑是高明的。然而，他的一番辛苦谋算，却还是抵不过人性的贪婪。古语有云：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”在封建帝制的影响下，城隍爷身上的担子，想必是非常重的。
当各地贪污盛行，腐败成风之后，他赋予城隍爷那点所谓的监察腐败和维护社会正义的虚拟权力，自然就不值一提了。人总是容易被同化，神仙也同样如此。因此，在后来的各种民间传说之中，城隍爷渐渐也成为了一个贪污腐败的神仙了。
在明朝灭亡之后，清朝的雍正皇帝同样想利用城隍，来肃清天下风气。为此，他针对城隍进行了一系列的改革。
首先，他将某些地区的城隍进行了升级，即：加官进爵。正是在这样大封天下城隍的情况下，广州的“监察司氏威灵公”，被升为了“广东都城隍”。但是，在此之前，广东其实已经有了一个省城隍了。只不过它属于京官，因此，它的城隍庙并不在广东，而是和其他12个省的城隍一样，被供奉在位于京城的城隍庙之中，不能常年享受广东人的香火供奉。
然而，位于广州的府城隍像，却是一直都存在的。正所谓：“一朝天子一朝臣”，府城隍升为都城隍，本就是喜事，而且，都已经改朝换代了。所以，明朝时期的城隍爷像，自然是不能再用了。因此，许多地方重新塑造了新的城隍像，为了供奉这些新的城隍像，他们有的则把原来的城隍像移到其它庙宇中供奉，又或者是为其重新建造了城隍庙。
但是，也有一些地方为了省事，换汤不换药，仅仅只是将原来的城隍像，改了个名号而已。而广东的城隍像，恰恰就是用了这种方法，仅仅是当时的地方长官将其改换了名号，修改了相关记载罢了。
因此，当年供奉在广东城隍庙的城隍像，其实，它的历史还是颇为久远的。
说到这儿，相比大家还是不明白，既然广东城隍像一直供奉在广东的城隍庙中，那么，它为什么又会到了佛山呢？毕竟，佛山只是一个镇。
所以说，这里如果供奉的话，那么，也只能供奉一个镇城隍，二者的差距还是比较大的。并且，根据史料记载，明朝地方行政机构中，只有府、州、县三个级别才能供奉相应的城隍。镇一级的行政单位，自然是没有这个资格的。但是，到了清朝的时候，清朝皇帝则进行了改革。
某些经济发达的镇级行政单位，便渐渐突破了这个制度，强行供奉了属于自己的城隍。清朝时期的佛山，由于特殊的地理位置，以及人口因素等，得以供奉属于自己的镇城隍。但是，毕竟这种做法是不符合朝廷法律的，因此，他们只能将这些城隍庙称为“别庙”。
也就是说，这个庙是上级城隍庙在这个地方设置的“附属庙宇”，而他们庙中供奉的城隍像，自然也要从上一级城隍庙中迎回来。上文我们提到，当清朝皇帝对各地城隍进行升级时，广东没有重新塑造城隍像。而此时，庙中供奉的还是原来的旧城隍，当这尊旧城隍佛山迎走之后，他们自然不得不重塑新象。
如此一来，广东为何会一口咬定佛山的城隍像原本是属于他们的，也就不难理解了。
正所谓：“人心不足蛇吞象”。无论是明太祖，还是清朝的雍正皇帝，他们都想借城隍的监察之职，来维护社会的风气。然而，事实的结果，却不尽如人意，人们固然敬畏神灵，也固然害怕因果报应。但是，欲望是一个很强大的东西，有时它甚至能驱使人们忘却自己的信仰和心中所害怕的东西。
因此，想要维护天下正义和社会和谐，单单塑造一座座精美的城隍像是不够的。心理战固然能取得一时的胜利，但是，这并不是它长远发展的根本。要想维护社会的清正风气，从根本上来说，还是要从教化人民开始。只要人心正了，社会风气自然也就正了。
所以说，想要维护社会和谐，还是要靠所有人的共同努力才行呀。
参考资料：
【《五礼通考》、《诸神圣诞日玉匣记》、《明史·太祖本纪》】
