钱穆与中国文化
马一浮先生简介
马一浮先生（1883—1967），单名浮，字一浮，号湛翁、蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江绍兴人，中国文化宗师。十六岁应试，名列会稽县案首（第一名）。二十岁赴美日欧留学。回国后“自匿陋巷，日与古人为伍，不屑于世务”，潜心研究儒释道等中国传统文化。抗战爆发后，先生忧愤于民族危亡，应浙江大学校长竺可桢之邀，出山讲学。1939年，在四川乌尤寺创建复性书院，讲明义理，选刻古书，培养人才。抗战胜利后，先生回杭，重居林下，主持智林图书馆。建国后，任浙江省文史馆馆长、全国政协委员。
君子小人之用心，其不同如此。充类以言之，只是仁与不仁、公与私之辨而已。人苟非甚不肖，必不肯甘于为小人。然念虑之间，毫忽之际，一有不存，则徇物而忘己，见利而忘义者有之矣。心术隐微之地，人所不及知。蔽之久者，习熟而不自知己其非也。世间只有此二途，不入于此，则入于彼，其间更无中立之地。学者果能有志于六艺之学，当知此学即圣人之道，即君子之道，亟须在日用间自家严密勘验，反复省察。一念为君子，一念即亦为小人，二者吾将何择？
——《君子小人之辨》
（《论语》）首章曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”悦、乐都是自心的受用。时习是功夫，朋来是效验。悦是自受用，乐是他受用，自他一体，善与人同。……
《孟子》曰：“道二，仁与不仁而已矣。”君子之道是仁，小人之道是不仁。仁者浑然与物同体，反此则有有我之私，便是不仁。由此言之，若己私有一毫未尽者，犹未离乎小人也。故曰：“一日克己复礼，天下归仁。”君子与小人之辨，即是义与利之辨，亦即是仁与不仁之辨。（以佛氏之理言之，即是圣凡、迷悟之辨。）程子曰：“小人只不合小了。”阳明所谓从躯壳起见，他只认形气之私为我。（佛氏谓之萨迦耶见，即是末那识转此识，为平等性智，即是“克己复礼”，乃是君子之道矣。）一切胜心客气皆由此生。故尽有小人而有才智者，彼之人法二执，（人执是他自我观念，法执是他的主张。）更为坚强难拔，此为不治之证。“人不知而不愠”，非己私已尽不能到此地步。……
学者读此章（论语学而），第一须认明“学而时习之”，学是学个什么？第二须知如何方是“时习”功夫？第三须自己体验，自心有无悦怿之意？此便是合下用力的方法。末了，须认明君子是何等人格？自己立志要做君子，不要做小人，如何才够得上做君子？如何才可免于为小人？其间大有事在，如此方不是泛泛读过。
——《论语首末二章义》
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