自古以来，无论中西方，人们都偏爱“悲剧式”的英雄。鲁迅先生说过，“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，在这个毁灭的过程中，充满了各种跌宕起伏，各种转折，人们的心也随之起伏不定，不知不觉中情感代入，对各种“悲剧式”的英雄人物产生了同情、怜悯、景仰、爱慕等等积极地情感。
人们对于悲壮的失败者，对于曾经无比接近成功的人，无论是历史人物还是文学人物，都会有一种天然的情感倾向，这是人类的一种情感本能。因为：
- 悲剧人物能触动人的同情心，调动善心，引起共鸣，符合人们认知与道德需要；
- 悲剧人物的人生经历告诉人们，如何珍惜和享有美好的生活；
- 人们汲取悲剧人物的教训，在面临同样问题的时候，能有所应对；
- 人们维护自我的心理健康，悲剧人物一方面让很多有相同经历的人找到了平衡——原来这世界有人比我更悲惨，同时也可以把不良情绪宣泄出来。
而著名的悲剧人物数不胜数，在西方，有神话人物中的阿喀琉斯、赫克托耳、普罗米修斯，历史人物有凯撒、拿破仑等等；在中国，有传说中的夸父、精卫、孟姜女，也有真实历史中的项羽、岳飞等等，以及问题中所提到的李广。
这些悲剧人物的相同点总结起来，基本都有如下特征：
- 都有悲惨的结局，不能以大团圆收场，换句话说，悲剧人物必须最终遭到毁灭。
- 大多是无辜的受害者。
- 往往是崇高的英雄人物。（悲剧人物往往是对人生执著的人，往往具有强烈的生存欲望和非凡的生存意志。）
- 他们的结局源于人的有限性和盲目的命运。
- 都体现出“敢于直面惨淡的人生”的精神。（一个民族必须深刻，才能认识人性悲剧性的一面，又必须坚强，才能忍受。——朱光潜）
以上的这些特点，都能牢牢抓住读者（或了解其人生经历之人）的心，进而产生我上面说的那些积极的情感倾向。
套用在李广身上，我们发现他基本符合一个“悲剧式”英雄所要具备的一切特性。李广最终是自尽而死的，符合悲惨的结局；而他自尽的原因是行军迷路犯了军法，他不想受到刀笔吏的羞辱和审判（严格意义上说，李广并不算完全无辜）；李广屡立战功，抗击匈奴，保卫国家，称得上英雄；李广屡次立功却始终没能封侯，堪称造化弄人；李广选择了有尊严的自杀而不是受侮辱，可以说他在逃避，但也可以说他敢于面对死亡。正所谓“千古艰难唯一死”，李广应该是敢于面对惨淡人生的，只不过他更希望维护自己的尊严。
历史偏爱悲剧英雄，而李广正是一个悲剧英雄！
