文/民生周刊
《真实的信仰》里有一句话：“一个人的素养跟内涵往往会在生活中不经意体现。”
日常生活中的一言一行，最容易体现一个人真正的修养。
与人交往，不越界
相信大家在生活中，都有遇见过这样的人：自以为和别人关系好，说话没有分寸，总是不顾及别人感受让人出糗。
殊不知，这样越界的行为，正在暴露自己的修养。
正如三毛说的那句话一样：朋友再亲密，分寸不可失；自以为熟，结果反易生隔离。
宋朝时期，张咏和寇准是交情很好的朋友。张咏得知寇准当上了宰相，十分为他高兴。而寇准虽然是个很好的人才，但是在学问上却还是有所欠缺。
碰巧时隔不久，寇准在陕西办事，张咏刚好路过这里，于是受到寇准的盛情招待。老友相聚，格外高兴，张咏正好可以找一个机会，劝说他要多读书。
两人临别时，寇准亲自送张咏到郊外，并问道：“您有什么临别赠言？”
张咏本想直接劝寇准多读书，但是仔细一想，寇准现在已经是堂堂的宰相，怎么可以没分寸当面说他没学问呢？
他沉思了一会，对寇准说：“《霍光传》不可不读。”寇准一时间没有明白这话的意思。
他回到家，赶紧找出《霍光传》，当他读到“光不学无术”时，顿时明白了张咏的意思：“这大概就是张咏要对我说的话啊。”
《弟子规》有言：“人有短，切莫揭。”别人有短处，一定不要当面直白揭露出。
周国平也说过：“一切交往都有不可超越的最后界限，而一切麻烦和冲突都起于无意中想突破这界限。”
即便是再好的关系，也要把握好相处中的距离，切莫随意越界。
遇到尴尬，不点破
遇到尴尬，不点破生活中，总有些人全然不顾他人感受，喜欢一吐为快。有时候，说得太多，矛盾反而更多。
《荀子·非十二子》里写道：“言而当，知也；默而当，亦知也。”
说话说得恰当，是明理和智慧的表现；不该说话的时候沉默的恰当，也是明理和智慧的表现。
看破别人不难，难得的是看破后的不说破，做到体谅人心，设身处地顾及他人的感受。
汉武帝时期，有个叫田蚡的丞相。他本身虽然没有什么真才实学，却又特别喜欢在人前显摆。
有一次，被将军灌夫当着田蚡的面骂道：“你算个什么东西，不就是靠阿谀奉承才有今天的吗？有什么好炫耀的。”
田蚡十分生气，跑去找自己的同僚诉说自己被轻视的愤怒之情。徐冲十分清楚田蚡的为人，但碍于情面不好当面说破。只好隐晦地劝说道：“只要自己的才华和能力够好，就不怕他人说三道四。”
徐冲在既维护田蚡的面子的前提下，又委婉地说出自己的建议，让田蚡欣然接受，避免了尴尬的局面。
水深不语，人稳不言。管好自己的嘴巴，不说那些令人尴尬，没有意义的话。
真正有修养的人，都懂得给自己一点沉默的时间，思考什么话该说，什么话不该说。
遇到质疑，不争辩
《庄子·秋水》：井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
不要和井底之蛙谈论大海，它们没见过“惊涛骇浪，卷起千堆雪”的壮阔景象；不要和朝生暮死的夏虫谈论冰雪，它们没见过“千里冰封、万里雪飘”的隆冬盛景。
人格不分三六九等，但认知和层次上，确实有高下之别。
身边总有一些人，喜欢对自己看不惯的事物品头论足。而大辩不言，不如无声地做好自己，让时间开花结果，给出最强有力的回应。
层次相同的人，无需争辩；层次不同的人，何需争辩？
人生多不在言，而在行。古人说：巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。况且，很多道理不是说辩论就能辩清楚的。
赵括纸上谈兵，在沙盘上把他爹说得哑口无言。皇上把兵权交给他，他转眼就把几十万大军带入“火坑”。
纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。与其争论不休，不如踏实做事。
有句话是：言行即修养。
这三种行为里藏着一个人的修养。
与人交往不越界，做事有分寸感的人，一定是个有修养的人。
看破别人的短处，而不点破让人尴尬，懂得设身处地考虑别人的感受，是一个人不可多得的修养。
遇到质疑不急于辩驳，沉着冷静，是一种能力，也是一种修养。
主播：梁超
广播电视台新闻播音员，主持人，配音员
文章来源：民生周刊（ID：msweekly）整理自师父曰（ID：sfy1927）
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